SILENCE DAN GUGATAN TERHADAP ALLAH (DAN MANUSIA)


Image may contain: one or more people and outdoor

(Tentang Penderitaan - Tulisan Tiga)

     'Aku sudah lama membaca tentang kemartiran di buku-buku tentang kehidupan santo-santa, tapi dalam hal ini tidak ada sesuatu yang mulia. Tentunya Allah mendengar doa-doa mereka karena mereka mati. Tapi apakah Ia mendengar jeritan mereka? Aku berdoa bahwa Dia akan menjangkau mereka, tetapi bagaimana aku bisa menjelaskan keheningan-Nya ini bagi orang-orang yang telah mengalami penderitaan begitu banyak? Aku membutuhkan semua kekuatanku untuk memahaminya. Kemanusiaan begitu memilukan, Tuhan, sementara laut begitu biru.'
     Kegelisahan Padre Rodrigues itu terungkap seusai menyaksikan tiga umatnya mati disalib di tepi laut. Kegelisahan yang sama dialami Elie Wiesel, seorang survivor kamp konsentrasi Nazi. 'Tidak akan pernah kulupakan heningnya malam yang mencabut dari dalam diriku, untuk selama-lamanya, keinginan untuk hidup. Tidak pernah kulupakan saat-saat itu yang membunuh Allahku dan jiwaku dan mengubah semua impianku menjadi debu. Tidak akan pernah kulupakan semua hal ini, bahkan kalau aku dikutuk untuk hidup selama Allah itu sendiri. Tidak pernah.'
     Situasi penderitaan mendorong manusia untuk mempertanyakan Allah. Bahkan Yesus pun bertanya, 'Allahku ya, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Daku?' Paul Budi Kleden (2006) menegaskan bahwa hanya Allah yang dapat menjawab pertanyaan-pertanyaan semacam itu. Pertanyaan itu tidak dapat dijawab oleh refleksi teologis apapun.
     Jika pertanyaan ditujukan kepada Allah, tempat pertanyaan itu adalah dalam doa. Doa adalah ungkapan yang kreatif dan eksistensial yang lahir dari pergumulan kehidupan dan dialamatkan kepada Allah. Dengan bertanya pada Allah, manusia tidak membiarkan dirinya dihibur dengan aneka jawaban yang disampaikan manusia kepadanya.
     Penderitaan tak hanya menjadi alasan untuk bertanya tentang sikap Allah maupun keberpihakan-Nya. Bagaimana halnya dengan posisi manusia itu sendiri? Di manakah manusia di tengah penderitaan dunia? Di manakah manusia sehingga tidak dapat mencegah terjadinya hal-hal yang mengakibatkan penderitaan?
     Dengan pertanyaan-pertanyaan itu, tanggung jawab manusia bagi sesamanya digugat. Sebagaimana setiap murid Kristus dipanggil untuk mewartakan salib, kematian serta kebangkitan-Nya, mereka pun dipanggil untuk menyuarakan penderitaan sesamanya.
     Pertanyaan bagi manusia pun adalah seruan bagi manusia untuk tidak menjadikan dirinya sebagai sumber penderitaan bagi sesamanya. Penderitaan mendesak manusia untuk mengambil sikap; ia harus bertanya pada dirinya sendiri tentang kontribusinya terhadap penderitaan.*
Referensi: Membongkar Derita. Teodice: Sebuah Kegelisahan Filsafat dan Teologi (Paul Budi Kleden SVD, Ledalero, 2006)

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Hari Kartini

Gambar
100% Perempuan, 100% Indonesia Pada 11 Oktober 1901, Raden Adjeng Kartini menulis surat ini kepada Estelle Zeehandelaar: sebagai pengarang dapatlah aku secara besar-besaran mewujudkan cita-citaku dan bekerja bagi pengangkatan derajat dan pengadaban rakyatku. Kepada orang yang sama, Kartini juga menulis: disebut bersama dengan rakyatku, dengannyalah dia akan berada buat selama-lamanya! Aku sangat bangga, Stella, disebut dengan satu nafas dengan rakyatku! (surat 17 Mei 1902) Memang, mungkin agak sulit membayangkan situasi ini: seorang perempuan muda semacam Kartini, yang karena belitan adat dan tradisi terpaksa dikurung di dalam rumah, namun pikirannya mengembara jauh melintasi tembok empat sisi, dan hatinya tertambat pada rakyat yang lemah dan miskin. Tapi itulah Kartini! Sebuah jiwa yang besar, memang tak akan dapat dikekang oleh sekadar tembok empat sisi. Kartini bukannya tak punya pengalaman berada di tengah rakyat. Bersama ayahnya, Raden Mas Adipati Sosroningrat, yang adalah Bupati
Baca selengkapnya

Pencitraan

Kata ‘pencitraan’ begitu akrab dengan pemahaman kita akhir-akhir ini, terutama jika dikaitkan dengan tingkah polah para figur publik. Pencitraan itu sendiri, kendati belum menjadi bentuk baku dari bahasa Indonesia, dapat diartikan sebagai ‘usaha untuk menonjolkan citra terbaik di mata publik’ (versierepublik.com). Terlepas dari soal baku-tidaknya, usaha itulah yang tampak dilakukan oleh para tokoh publik di negeri ini. Di tengah kabar miring tentang para figur publik, terutama yang menyoal absennya mereka di tengah masa sidang hingga sensasionalitas gratifikasi seksual, dari masalah ribet -nya birokrasi hingga korupsi triliunan rupiah, rakyat masih mendapat suguhan informasi tentang figur publik yang tak ragu nyemplung ke gorong-gorong air atau menghadang arogansi para pengusaha besar yang memiskinkan rakyat. Dari beragam informasi itu pun rakyat mafhum: ada figur yang bekerja benar-benar, ada yang bisanya hanya omong besar. Yang kerap omong besar itulah yang kerap ditengarai melaku
Baca selengkapnya